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第673章 宿命契机
郭璞是个超级天赋者，这点杜伊很感兴趣，郭璞的很多术术对她也很有用．
杜伊是一个杂家，博采众长．
现在的年轻人最缺的恰恰就是这种精神，总认为现代的先进的新发明的就一定是好的，却不知道在我们国家民族国王几千年的发展当中有很多比现在发明和科技要好很多的宝贝存在．
杜伊是极少数那种挖掘者吸收者，她就像一块海绵，一直努力吸收华府古代文化之中的精华与经验．
方雪也在吸收，只是她吸收的范围虽然自认为很广阔，可实际上还是围绕着中医中药展开的，这点上方雪跟杜伊同样不是一个档次．
当然方雪在中医中药上的造诣杜伊一辈子，努力一百年也追不上．
这点杜伊很清楚，她是杂家，虽然不至于杂而不精，可是要做到精益求精很难．她最大的特点是不停的学习，取长补短．
术术，方士，对于普通人来说犹如天书犹如天人，对于杜伊来说却是她切入古代文化精华的一个重要的切入点．
在充分学习研究鬼谷子和东方朔之后，她开始极其精细的研究郭璞的方士之术，术数之上的方士之术，作为一门专门的极其重要的技能来专研和模仿锻炼．
并没有在此基础之上进行创新，因为杜伊很知道自己在此方面的分量和等级，眼前这个阶段她只要也只有乖乖的学习古人古术就行，就足够了．
还没有资格能力改进创造发明．
晋惠帝、晋怀帝之际，郭璞的家乡河东受到匈奴族骚扰，他预感到家乡受匈奴贵族的蹂躏已不可避免，家乡战乱将起，于是联络亲戚朋友数十家，到江南避难。
郭璞过江以后，最初被宣城太守殷佑任用为参军，后又从宣城东下，被当时任丹阳太守的王导引为参军。这时郭璞已是40岁左右，他精神昂扬，热望中兴。
大约在过江前后，写了著名的《江赋》。晋元帝于建武元年（318年）即位后，率全朝郊祀，郭璞又写了颇有气势的《南郊赋》，描绘了郊祀的盛大场面，希望晋元帝能“振西北之绝维，隆东南之桡柱，廓清紫衢，屯扫坤宇。”深受晋元帝赏识，任其为著作佐郎，迁尚书郎。
后任大将军王敦的记室参军。
因劝阻王敦篡位，被杀。追赠弘农太守。
相传郭璞易术系从河东郭公，授青囊九卷，洞悉阴阳、天文、五行、卜筮之事。亦有传说郭璞系得青乌子所授，有传说青乌子即东汉张天师。郭璞是历史上第一个给风水定义的人，他在《葬书》中云：“葬者，乘生气也。气乘风则散，界水则止。
古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”所以才有了现在我们通常说的“风水”一词的称谓。 后人都视郭璞为风水史上之鼻祖， 推崇其为风水术的开山祖师。
《晋书》中说：“璞好经术，博学有高才”；“古文奇字，妙于阴阳历算”；“洞五行天文卜筮之术，攘灾转祸，通致无方。虽京房、管辂不能过也。”从这些文字记载中我们可以看出郭璞在当... -->>
第673章 宿命契机
郭璞是个超级天赋者，这点杜伊很感兴趣，郭璞的很多术术对她也很有用．
杜伊是一个杂家，博采众长．
现在的年轻人最缺的恰恰就是这种精神，总认为现代的先进的新发明的就一定是好的，却不知道在我们国家民族国王几千年的发展当中有很多比现在发明和科技要好很多的宝贝存在．
杜伊是极少数那种挖掘者吸收者，她就像一块海绵，一直努力吸收华府古代文化之中的精华与经验．
方雪也在吸收，只是她吸收的范围虽然自认为很广阔，可实际上还是围绕着中医中药展开的，这点上方雪跟杜伊同样不是一个档次．
当然方雪在中医中药上的造诣杜伊一辈子，努力一百年也追不上．
这点杜伊很清楚，她是杂家，虽然不至于杂而不精，可是要做到精益求精很难．她最大的特点是不停的学习，取长补短．
术术，方士，对于普通人来说犹如天书犹如天人，对于杜伊来说却是她切入古代文化精华的一个重要的切入点．
在充分学习研究鬼谷子和东方朔之后，她开始极其精细的研究郭璞的方士之术，术数之上的方士之术，作为一门专门的极其重要的技能来专研和模仿锻炼．
并没有在此基础之上进行创新，因为杜伊很知道自己在此方面的分量和等级，眼前这个阶段她只要也只有乖乖的学习古人古术就行，就足够了．
还没有资格能力改进创造发明．
晋惠帝、晋怀帝之际，郭璞的家乡河东受到匈奴族骚扰，他预感到家乡受匈奴贵族的蹂躏已不可避免，家乡战乱将起，于是联络亲戚朋友数十家，到江南避难。
郭璞过江以后，最初被宣城太守殷佑任用为参军，后又从宣城东下，被当时任丹阳太守的王导引为参军。这时郭璞已是40岁左右，他精神昂扬，热望中兴。
大约在过江前后，写了著名的《江赋》。晋元帝于建武元年（318年）即位后，率全朝郊祀，郭璞又写了颇有气势的《南郊赋》，描绘了郊祀的盛大场面，希望晋元帝能“振西北之绝维，隆东南之桡柱，廓清紫衢，屯扫坤宇。”深受晋元帝赏识，任其为著作佐郎，迁尚书郎。
后任大将军王敦的记室参军。
因劝阻王敦篡位，被杀。追赠弘农太守。
相传郭璞易术系从河东郭公，授青囊九卷，洞悉阴阳、天文、五行、卜筮之事。亦有传说郭璞系得青乌子所授，有传说青乌子即东汉张天师。郭璞是历史上第一个给风水定义的人，他在《葬书》中云：“葬者，乘生气也。气乘风则散，界水则止。
古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”所以才有了现在我们通常说的“风水”一词的称谓。 后人都视郭璞为风水史上之鼻祖， 推崇其为风水术的开山祖师。
《晋书》中说：“璞好经术，博学有高才”；“古文奇字，妙于阴阳历算”；“洞五行天文卜筮之术，攘灾转祸，通致无方。虽京房、管辂不能过也。”从这些文字记载中我们可以看出郭璞在当... -->>
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